This post is also available in:
English (Английский) 
Español (Испанский) 
Русский
Короткий ответ
История о непрерывном мире между религиями в догосударственной Палестине — это миф.
Хотя периоды сосуществования существовали, они часто прерывались вспышками насилия, отражая скрытую напряженность. Историки документально подтверждают межобщинные распри, особенно в XIX и начале XX веков, на фоне региональных потрясений, таких как упадок Османской империи и рост национализма.
Еврейско-мусульманские отношения были отмечены конфликтами: евреи занимали подчиненное положение «дхимми» под властью мусульман и подвергались погромам, например, погромы в Цфате в 1834 и 1838 годах. В XX веке арабская оппозиция сионизму усилилась, включив в себя антисемитские элементы и приведя к дальнейшему насилию, включая погромы в Иерусалиме (1920 г.) и Яффо (1921 г.).
Резня 1929 года, спровоцированная напряженностью вокруг Западной стены, стала примером такого насилия, приведшего к значительным жертвам среди евреев и уничтожению имущества, подчеркнув уязвимость евреев в подмандатной Палестине
Длинный ответ
Утверждение о том, что до создания Израиля в Палестине существовал идеальный мир и сосуществование между всеми религиями, — это миф. Хотя периоды мирного сосуществования действительно имели место, они часто сменялись вспышками насилия, и скрытая напряженность сохранялась. Историки отмечают случаи напряженности и насилия между различными религиозными группами в Палестине, особенно в 19 и начале 20 веков. Начало 20-го века стало временем значительных потрясений и перемен на Ближнем Востоке, отмеченных упадком Османской империи, ростом национализма и усилением межконфессиональной напряженности. В этот период наблюдались многочисленные случаи межобщинного насилия, включая столкновения между мусульманами и другими группами, а также конфликты внутри самой мусульманской общины.
Еврейско-мусульманские отношения в Палестине отмечены историей конфликтов и насилия. Под властью мусульман евреи имели статус «дхимми» — защищенное, но подчиненное положение с правовыми и социальными ограничениями. В 19 веке произошло несколько погромов, в частности, в Цфате в 1834 и 1838 годах, когда еврейские общины подвергались насилию, грабежам и разрушению синагог. Эти погромы часто были вызваны недовольством египетским правлением, которое отдавало предпочтение евреям и христианам на административных должностях.
С упадком Османской империи и ростом сионизма арабская оппозиция перешла от политики к религии, включив в себя элементы европейского антисемитизма. В начале 20-го века происходило дальнейшее насилие, включая погромы в Иерусалиме (1920 г.) и Яффо (1921 г.), направленные против евреев и сопровождавшиеся призывами к насилию, что повторяло старые темы европейского антисемитизма.
,Наиболее сильный конфликт вспыхнул в 1929 году, он был спровоцирован религиозной напряженностью вокруг Западной стены. Резня произошла в Хевроне и других местах, что привело к значительным жертвам среди евреев и повсеместному уничтожению имущества. Важно подчеркнуть роль религиозных лидеров, таких как Великий муфтий Иерусалима, в подстрекательстве к насилию и соучастие некоторых арабских полицейских в нападениях. Эти события подчеркивают уязвимость еврейской общины и постоянную угрозу безопасности евреев как часть общей нестабильности в подмандатной Палестине до создания государства Израиль.
